せっぺとべ

「せっぺとべ」基礎データ

せっぺとべは、鹿児島弁で「精一杯跳べ」を意味します。二才（青年）が、豊作を願い「せっぺとべとべ」の掛け声をかけながら、田んぼを足で耕すしぐさをする行事。ご神田のそばでは、デオドン（大王殿）と呼ばれる高さ３メートルの人形（仮面神）が、祭りを見守ります。

• 場所：鹿児島県日置市日吉町日置　日置八幡神社（ひおきし・ひよしちょう - ） →地図
• 日時：毎年６月第１日曜日　午前９時３０分から
• 文化財指定：日置市指定無形民俗文化財（昭和58年）
• メモ：南隣りの吉利地区の鬼丸神社でも、午前９時からせっぺとべ行事があるが、仮面神は登場しない。

「せっぺとべ」写真と解説

1.日置八幡神社御田植祭と「せっぺとべ」

「せっぺとべ」は、毎年６月第一日曜日に行われる日置八幡神社御田植祭（お田植え祭り）の一習俗。御田植祭は昭和46年まで、旧暦５月６日、月遅れの新暦６月６日に行われていた。このお田植え祭りでは、田踊り（棒踊り系の民俗芸能）の奉納と、せっぺとべ、さらにシベ竿運びの習俗が特徴となっている。なお、せっぺとべのほうは、江戸末期に編さんされた『三国名勝図会』では、９月15日の放生会（豊祭・ほぜ）で行われていたことが記されている。

2.棒踊りと「せっぺとべ」

お田植え祭りでは、まず境内で、豊作祈願の踊りが奉納される。御田踊とも御田植踊とも呼ばれ、鹿児島のお田植え祭りでよく見る棒踊りの一種。棒踊りは、棒を持ちながら、地面を力強く踏みしめ、その土地に活力を与えると言われる民俗芸能。虚無僧踊り・鎌ん手踊りなど数種類の棒踊り系芸能が見られる。

この棒踊りを囃したて、御神田で泥を踏んで跳び回る習俗が「せっぺとべ」。「せっぺとべ」は、鹿児島弁で「精一杯跳べ」という意味。歌詞には、性に関する表現も多く、稲の豊作を願う感染呪術となっている。

（歌詞）親父が　うっかた（妻）を　持たせんがために、
夜は夜話　昼は　昼ん寝。
オイヤマカ　チャンゲ。
（囃し）チョシ・チョシ・チョシ・チョシ

また、「せっぺとべ」の青年達が、泥の中を跳び回るのは、足踏耕の名残とも考えられている。以前はこの祭りに馬も出ていたという（下野敏見氏談）。

3.デオドン（大王殿）

この足耕の様子を見守るのが、仮面神「デオドン」（大王殿）。台車を除く高さは約３メートルの仮面神で、仮面は2009年に新しく作り直されたもの。以前の仮面は、寛永18年（1641年）にこの地を治める島津久慶によって奉納されたものであり、痛みが激しいため、現在は保管されている。いわゆる王面であり、デオドンは、この土地を支配する神の姿を現しているとも考えられる。デオドンの胴体は竹網で作られており、それに梅染の着物を着せ、刀を挿している。

デオドンは、八幡神社から、川のたもとの御田（御神田）まで、シベ飾りをめぐらした道中をお下だり（ご神幸）する。

4.シベ竿運び

一行がご神田の南西端に作られた祭場に到着すると、神官による祭典の後、再び棒踊りが踊られる。この時、デオドンは祭場を通り過ぎ、ご神田の北西端までご神幸を続けて、ご神田の方に向き直す。

ご神田では、青年が棒踊りのシベ竿（まといのような形状）・幟旗を高く掲げ、神田の南東端からデオドンのいる北西端まで運ぶ。シベ竿は竹を根から引いたもので、10メートルにもなる。それを田の泥の中で、いかに優雅に、倒さないように運ぶかを競う。そばでは、他の青年達がせっぺとべ（足耕）を行っている。

しべ竿のシベは、祭りの後、各家に分けられ、蛇除けになるといわれる。下野氏は「より大きいシベ竿に、より強力な稲霊を招く」ことが本来の意味としている。現在では、せっぺとべの最中に役員のかたが配ってまわる。

5.「せっぺとべ」習俗の意味

お田植え祭の奉納芸「棒踊り」、棒踊りの余興としての「足踏み耕（せっぺとべ）」、そのセッペトベの歌詞、棒踊りの「幟旗・シベ竿運び」、一連の習俗すべてが、稲の豊作を祈願していると言える。そして、仮面神「デオドン」は、この豊作祈願の習俗が滞りなく進むことを、見守っているのだ。

「せっぺとべ」記録映像・記録画像

日置八幡神社せっぺとべ 2011年

吉利鬼丸神社せっぺとべ 2012年

日置八幡神社御田植祭（前夜祭棒踊り） 2012年

---

〔実地調査〕
1997.6.1 / 2011.6.5 / 2012.6.2-3

〔参考文献〕
森田清美編『日置八幡神社デオドン（大王殿）再生事業調査研究報告書』（2009年、同事業実行委員会発行）
下野敏見著『南九州の民俗芸能』（1980年、未来社）