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備考
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はこぶ米 ..........
１升 = １斤 １６０匁（600g） 現在の４合
（俵米）.......米２俵の〔重さ〕を １斛（石）
としていた。
食べる米 ........ １升
= 0.8斤 １２８匁（480g） 現在の３合２勺
（枡米）.......米２俵の〔かさ〕を １斛２斗５升
としていた。
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田んぼは
踊るタコ焼きプレート
http://www.gamenews.ne.jp/archives/2007/10/_12_1.html
 http://champoolcan.seesaa.net/article/130541424.html
（右上より続く） 昔の人は、水田の観察を怠らず、その地面に、２つの要素が、すなわち「田」と「町」があることを片時も忘れなかった。
穀を植えるを田という。 町は、田のあゆむところなり。
肝心なことを忘れがちなのは、かえって今の人たちですが、歴史資料の文字づらだけを見て「水田何町何段何歩」が有ったとか無かったとか言っている限り、安易な方向に流れてゆくのは無理も無い。こうした傾向に警鐘を鳴らす意味で、一枚の古絵図によって、昔の水田の様子をお眼にかけます。
（額田寺伽藍并条里図 天平宝字年間〔757 - 765〕に成立）
「十三町」や「十四町」を見ると、田地を限った白地の内に、丸や四角や曲玉の形が描かれています。描写は粗略ですが、「田」の１枚１枚が個々に独立して存在している景色を間違いなく表現する意図は明瞭です。数ある「田」は、互いにそっぽを向いて（たこ焼きプレートの凹みの如く）孤立するのが精一杯で、ひとつの「町」が包摂してくれるのを待っているのです。 （右に続く） .
古記云。慶雲３年９月１０日格云。
准令、田租１段租稲２束２把。以方５尺為歩。歩之内得米１升。
町租稲２２束。
令前租法、熟田１００代租稲３束。以方６尺為歩。歩之内得米１升。
町租稲１５束。
右件２種租法。束数雖多少。輸実猶不異。而令前方６尺升漸差地実。遂其差升亦差束実。是以取令前束、擬令内把。令条段租其実猶益。今斗升既平。望請、輸租之式折衷、聴勅者。朕念。百姓有食萬条即成。民之豊饒猶同充倉。宜段租１束５把、町租１５束、主者施行。
田令第１条集解
問題 とくに慶雲三年九月十日格において折衷の意味は？
２つの解答の内から、最適なものを選びましょう。[ ]
〔１〕二つの異なった考え方のよいところをとり合わせて、
一つにまとめ上げること。 （出典；デジタル大辞泉）
ヒント それゆえ、度地法に令のそれを、田租法に「令前」の
それを用いたので、これを一般に折衷租法ともいう。
（出典；新日本古典文学大系『続日本紀（一）』
補注七三 ） 〔２〕大きさ（数量）が異なった二つのものを、合せて一つに
してから、二等分して、折り合いをつけること。（折中）。
ヒント ２２束＋１５束＝３７束。等分すれば１８束５把なり。
新しい「１５束」は、これに近い大きさ（１８束７把半）に
なっているので、おのずから折衷租法といえます。 解説 かりに〔１〕のごとく、ごつい物量の折衝に一度も立ち入ることなく、形式が異なるところを擦り合せて、ぺたっと貼り合せたただけで、厄介な揉め事が即座に仲裁されるとすれば、夢のような。数学のようにエレガントな解法です。こんな虫の良い話は、耳たぶに唾を付けて聞くべし。 田圃のことだから多少泥臭いところが無ければ嘘。やはり物量の折衝に立ち入ったごつい解法が望ましい。というのは、新しい田租制（町租稲１５束）の実施状況を見たときに、ごつい物量の折衝に直面しているという事実があるからです。
これを物語る史料は『天平六年七道検税使算計法』です。
西 南 山 山 北 東 東 天
海 海 陽 陰 陸 山 海 平
道 道 道 道 道 道 道 六
以 以 以 以 以 以 以 年
三 二 二 三 二 二 二 七
千 千 千 千 千 千 千 道
二 八 七 二 八 八 七 検
百 百 百 百 百 百 百 税
寸 寸 寸 寸 寸 寸 寸 使
為 為 為 為 為 為 為 算
斛 斛 斛 斛 斛 斛 斛 計
法 法 法 法 法 法 法 法 検税使というのは、諸国（郡）の正倉に貯蓄されている租穀の検査官です。今や「町租稲１５束」ではなくて（これを扱いた）「町租穀１斛５斗」を収めているけれども、ものは同じなので、新しい田租制の実施状況がわかるというものです。つまり、 （東海、山陽道） 〔町〕租穀〔４０５０寸〕を収めていた。
（東山、北陸、南海道）〔町〕租穀〔４２００寸〕を収めていた。
（山陰、西海道） 〔町〕租穀〔４８００寸〕を収めていた。 『宝亀七年畿内并七道検税使算計法』の後、『今案』は通観して「天平六年使七道異率。宝亀七年使共是一例。」と言っていますが、倉積み穀の斛法を「七道異率」にした原因は何か？
安易に「〔町〕の大きさが相違していた」とするのは考えものですが、ここは遠慮なく馬鹿の考えをゴリ押しするのが吉です。
山陰、西海道の〔町〕は一回り広かったのだと。そう言うのならば、口分田にしても、（田令によれば）男に２段、女に１段１２０歩が給付されるところを、（額面上）少なめに貰っていたような形跡があるのかと言うと、そのようにも解釈できる史料があるのです。（大宝二年筑前国戸籍）
すなわち筑前国の男には「１段２４０歩」、女には「１段
６０歩」が給付されていたのですが、私は、これで十分、班田農民にも不満は無かったことを切に願うものです。その意味で、私が頼みとするのは田令第３条です。 凡給口分田者男２段（女減３分之１）。５年以下不給。其地有寛狭者従郷土法。易田倍給。給訖、具録町段四至。 西海道は筑前国の〔町〕は其地有寛、〔町〕租穀〔４８００寸〕を収めるほど広大であったので、口分田にすると、男６人ぶん、または女９人ぶん弱のものがあった。そこで、「〔町〕租穀１斛５斗」については、男１人が「２斗５升」、女１人が「１斗７升５合」づつ納める勘定になり、（額面上）少なめに納めます。 大和朝廷の下、すべての法規範が律令という一つの様式に集め固められ、地域的な特色に乏しいと思われる時代に、無くて七癖、７つの道が３つの色に塗り分けられていた。
ただし、『今案』曰く、「但、天下一法。不可参差。」
やがて畿内も七道も全域が１つの色で塗り潰されてしまった。 「以２８００寸為斛法」という１つの色で塗り潰したその景観が『条里地割』であることは議論するまでもなく、新しい「町租稲１５束」を定めた慶雲３年格の、眼に入れても痛くない真名子（まなこ）であったことも、容易に認知されると思います。 ＾ 自 可 主 今 粟 糒 委 宝
＾ 今 待 税 案 穀 并 穀 亀
＾ 以 物 寮 ＾ 者 新 経 七
＾ 後 尽 亦 天 ＾ 委 十 年
＾ ＾ ＾ 同 平 以 穀 年 畿
＾ 所 但 此 六 二 不 己 内
＾ 委 天 法 年 千 経 上 并
＾ 粟 下 ＾ 使 九 年 者 七
＾ 穀 一 則 七 百 者 ＾ 道
＾ ＾ 法 前 道 寸 ＾ 以 検
＾ 可 ＾ 使 異 為 以 二 税
＾ 依 不 所 率 斛 二 千 算
＾ 宝 可 算 ＾ 法 千 七 計
＾ 亀 参 更 宝 ＾ 八 百 法
＾ 七 差 不 亀 ＾ 百 寸
＾ 年 ＾ 可 七 ＾ 寸 為
＾ 例 ＾ 改 年 ＾ 為 斛
＾ ＾ ＾ ＾ 使 ＾ 斛 法
＾ ＾ ＾ 猶 共 ＾ 法
＾ ＾ ＾ 依 是
＾ ＾ ＾ 先 一
＾ ＾ ＾ 計 例 .
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お知らせ 2010.
7.23.
左に 米升法とものさし
というのは、花の咲かない番外地シリーズというか、出来損ないのページ集ですが、そろそろまとめにかかりたい今日この頃です。
まず、奈良時代の米升法の要目をいえば、私の心中において、左の如き異説が確立されている。だいたい今まで〔運ぶ米〕と〔食べる米〕を区別する人は居なかった果てに、奇怪なことを言いますが、２つの米１升の重量比は〔５：４〕であった。 また、「米１升」２例はどちらも僅かな量ですが、いったん「お釈迦様の手のひら」に乗ると、たちまち莫大なものになるので、その影響は米穀の流通シーンに止まらず、稲を作る水田にも及び、大地を測るものさしのありかたを左右することが避けられない。（そんな仏像は実在しませんが、「比例」作用の有難さを表現しなさるので、右手に〔運ぶ米〕１升を載せ、左手に〔食べる米〕１升を載せておられる。）
百年たっても大丈夫、未だ反省なき「沢田の吾一升」に、遅蒔きながら、愛のメスを入れましょう。というわけで、ここにすこし抱負を述べます。
肇興/貴州/中国/Apr
2006
民族風情に溢れるトン族最大の村
早速、写真（上）を見てください。棚田の風景ですが、これを見て考えたいのは、
稲を作る水田において、土地はどのように利用されているのか？
ということですが、速い話、たこ焼きプレート（左上）のように利用されています。
つまり、鉄板にいくつも凹みがあるように、地面にいくつも凹みがつくられているのが水田ですが、凹みは、互いに接すること無く、どれも完全に孤立しています。
さて、左下の写真は何だかわかりますか？ これは蜂の巣ではなくて、ハチス。蓮の花托が成熟したものです。たこ焼きプレートに生き写しだから、明石の蛸は一蓮托生というわけですが、田圃であれば、こういう凹みのことを「田」と言う。
説文解字 ；
樹穀曰田。 穀をうえるを田という。
ところで、それを数えれば１つですが、すべての凹みを包摂しているので、どこにでも通じている間地のことを「町」と言う。
説文解字 ；
町、田践處也。 町は、田のあゆむところなり。 （左下に続く） .
http://www.rekihaku.ac.jp/gallery/nukata/fukusei3/f32.html
Webサイト上に著作権の範囲を超えて複写しないようにお願いします。
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（左より続く）
租・調・庸というのは、律令国家が人民に課していた現物税ですが、租は稲を官倉（正倉）に納めたので租稲といわれる。その数は、大宝律令（701）では田令第１条に規定があります。
凡田,長30歩広12歩為段。
10段為町。 段租稲２束２把。町租稲２２束。
ところが、慶雲３年（706）９月１０日に出された勅令（格）によって、実際には、段租稲１束５把 町租稲１５束 なりを納めればよかった。文武天皇じきじきの命令とはいえ、一片の格文が、律令の命言を反故（ほご）にしてしまうとはなんということか。
しかし気を取り直して考えてみると、大宝の金科玉条と、慶雲３年の格言と、２手に別れても、別に仲違いしたということではない。令内租法（町租稲２２束）と、令前租法（町租稲１５束）の両者は、相手の立場を十分に理解していたので、互いに譲り合って折り合いを付けたわけです。
（輸租之式折衷
ちなみに足して２で割ると１８束５把になる。）
以上のなりゆきが右の格文に書いてあるのですが、それがまた雲を掴むようなはなしで、数量の関係を確実に読み取ることが出来ないので困ります。私も必要とあらば慶雲を掴みますが、その雲が水滴になって降る雨の量を計り取ることで代行したいので、令前租法から折衷租法の実施状況を調べて、その実情を格文の解釈に反映させたいと思います。
ではどういう実情であったかというと、しだいに固まってきた私の要目は、つぎの３つの事実を挙げれば言い尽くせます。 １
田令第１条は「凡田、長３０歩広１２歩為段。段租稲２束２把。」
というけれども、
その田圃には、池（いけ）とともに、畔（あぜ）があった。
〔熟田５０代（２５０歩ぶん）〕 〔２２代（１１０歩ぶん）〕
２ 田令第２条は「凡給口分田者男２段。女減３分の１。」という。
このとき、令前租法は〔熟田１００代租稲３束〕 したがって、
町租稲１５束は、男に３束、女に２束かかる人頭税であった
３ 〔運ぶ米１升〕は、〔食べる米１升２合５勺〕に相当した。
現在の４合ほど 現在の３合２勺ほど
１斤＝１６０匁（６００ｇ） ０．８斤＝１２８匁（４８０ｇ） これは要目の１と２に関して言えることですが、
令前租法といわれるけれども、賦役令の内では、男３束・女２束が暗黙の了解事項とされていたので、田令第１条の裏に「口分田は町租稲１５束」と書いてあるのと同じ証験があります。何食わぬ顔をして今後も続ければよいものです。...①
わけて令内租法「町租稲２２束」の対象となる租田は、
売買田（ただし１年きり）・功田・職田・賜田・墾田等
要するに、賦役（租調庸）を出す人が見当らない水田に対して、最低限の耕地税として、租稲を割り当てる場合です。この場合、人頭税たる租稲（男３束・女２束）を納める人がいないので、田令が「町租稲２２束」を命じる旨に従うほかない。....② 慶雲３年格は、その２２束をだいぶ負けて
１８束７把半
でよいとした。この処置は、格文が「既斗升平」と言うように、〔食べる米升〕と〔運ぶ米升〕の使い分け（要目３）を便りにしています。今までは〔食べる米〕で「稲１５束」を収めていたけれども、今後は〔運ぶ米〕で「稲１５束」を収めるというものです。
町租稲１５束 〔運ぶ米〕で１５束を収める ......①......②
ただ、輸租の式が一本化されたので、口分田の町租稲......①も１８束７把半を収めることになり、男３束・女２束の租稲の中味は、男３束７把半・女２束半に上昇しています。
ただでさえ重たい租調庸の負担をこれ以上増やしてどうするのか？
これが本当なら、非常にマズいことになっている。 そこで、私の要目として１つの事実を惜しみなく追加します。 ４
〔運ぶ米１升〕に基づいて町租稲１８束７把半を収めたときには、（三不得七法により）４年に1回ほど租納が免除された。 馬鹿も休み休み言えば、高過ぎる年貢は休み休み収めた。
町租稲１５束 〔運ぶ米〕で１５束を収める ......①......②
三不得七法による減免にあずかる ......①
三不得七法による減免にあずからない ......② つまり、長い目で見るならば、租稲の負担が増加したということはなかったといえます。安心してください。
ですが収めるときには租稲１８束７把半を収めた。折衷租法の仕組みはその正直な表現であり、まぼろしの「６尺６寸歩」により〔ひろさ〕を1.21倍にした（池）２５０歩を以て１段と為す田積法が班田に立ち返って実施された。
（ただし、用尺の長さの相違が加味されて、実際の〔ひろさ〕は1.25倍になる。）
けれども1.25倍の池の内の〔0.25〕はまぼろしだから狂気の沙汰です。良田百万町開墾政策（養老６年
722）の策定を経て、条里地割が開始された頃には、６尺歩により（地）３６０歩を以て１段と為す田積法に復帰した。
（田令集解） 古記云
「問。田、長卅歩、廣十二歩、為段。即、段積三百六十歩。
〔更改段積為二百五十歩〕。重復改為三百六十歩。又....。」 いわゆる田積三転の中、異形の「２５０歩為段租稲１束５把」については、残念なことに実施かたを具体的に記録した史料を欠きます。しかし、傍ら〔みちのり〕の数え方をみると、
「６尺６寸歩」による３００歩を１里と為していたことがあり、継いで、「６尺歩」による３６０歩を１里と為した事実があります。
５ 出雲國風土記（天平５年 733）
６ 多賀城碑（天平宝字６年 762） ４５０里 ⇒ ４１２里。 ３００里 ⇒ １７４里。
.
（食べる米）....... ６尺歩 段積３６０歩 ３００歩
= １里 （５３５ｍくらい）
今斗升既平。 ↓
（はこぶ米）....... ６尺６寸歩 段積２５０歩 ３００歩
= １里 （６００ｍくらい）
条里地割 ↓
（食べる米）....... ６尺歩 段積３６０歩 ３６０歩
= １里 （６５４ｍくらい
図解が不足していますが、大体こんな感じで全体の見通しがついた気がします。
私は、こうなったわけをよく理解するよりも、眼前にある既成事実に意気地なく降伏することを至上の喜びとするものです。折衷租法のことにしても、こむずかしい理屈によらず、ごたごたした既成事実を積み重ねて、具体的に説明されたい。
慶雲三年九月十日格の文脈の奥歯に物が挟まったような「今斗升既平」という発言に私が誘惑されるのは、その主義によりますが、この文を読み下せば、
今や、斗 と
升は既に平らかなり。
こうして『斗』と『升』が比較されるのは、おそらく２つの米量単位系列があり、呼称（斛・斗・升･合・）は同じで、単位の意義と大きさが相違した。斛・『斗』・升･合・は〔運ぶ米〕の〔重さ〕を秤り、斛・斗・『升』･合・は〔食べる米〕の〔かさ〕を量っていた。
つぎに、「平らかなり」とは、『斗』の重量と『升』の容量が合致することを言う。
（これも私に言わせれば）、１斗でも、１升でもよいが、単位名を同一にした２量が〔４：５〕という簡便な比例をなし、換算の苦労が無きに等しいという意味になる。
ところが、これは私の考えが足りなかったようです。前後が〔平衡する〕〔平等である〕という意味を殺したくなければ、そういう数を前後に配して読むことも出来たので、今後は是非そのようにして読みたい。これは遠慮なく声に出して読みたい。
今や、〔食べる米
１〕斗
と 〔運ぶ米 ８〕升は、既に平らかなり。
私が受けた印象を読みに反映することができて、本文との葛藤がほぐれた感じですが、この「８升」は、つぎの史料から移植したことにしておきたい。
藤原宮庄園の出納簿木簡に、弘仁元年（810）の租穀を納めた記録があります。
二不得八定田三町百廿歩
可上租穀四石五斗四升料穎五十六束八把
別束籾得八升
通常の米枡では、穎稲１束を扱いて籾１斗が得られ、搗けば米５升が得られた。これは〔食べる米〕です。「別束籾得八升」というときには、穎稲１束を扱けば穀（籾）８升が得られ、搗けば米４升が得られる。これは〔運ぶ米〕です。
〔食べる米〕と〔運ぶ米〕。このように事業を仕分けて、共通する単位の量を切り良く違えておく慣行が成立した時期は不明ですが、～今
１斗・８升 既平。～ 慶雲三年（807）にはすでに定着していたようです。
ただ租稲や租穀は、〔食べる米〕なのか、〔運ぶ米〕なのかというと、本来はどちらともいえない。もし事業仕分けにかかれば、第三の米、〔貯める米〕として存立が認められること請合いですが、その〔貯める米〕の計量においては、〔食べる米〕の単位系列がなにげなく使われていたところ、慶雲三年九月十日格は、そのような慣行を一掃して、新たに〔運ぶ米〕の単位系列を導入したといえます。
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