食べる貨幣

食べる貨幣 2005.4.28.記　　2010. 7. 7.更新　　　　弘仁元年十月廿日収納稲事を読む　　目次　　　　ｈｏｍｅ

藤原京の遺跡から出土した木簡出納簿を見て、
奈良・平安の時代に"おかね"といえる物は唯一稲（イネ）のみであったという印象を受けました。
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　しかし、千円札や五百円硬貨の類のみを"おかね"という現代の人には、昔は金銭にまさる安定した貨幣がもちいられていたといっても、それが食べ物だとは想像しにくいので、わかりやすくいうと、物々交換経済から貨幣経済に移行する時期に出現した実物貨幣ということになりそうです。

>穎稲の持つ交易品としての性格
>奈良時代以後のイネは、自給食料としてよりも、集落においては交易
>品としての性格を重視して、生産が行われていたのではないかと思い
>ます。貨幣経済以前の実物経済段階において、イネを実物貨幣と捉
>えることで、海・野・山の間の生産物の交易が、市場を通して円滑に行
>われていたことが理解できます。

木簡出納簿を見ていると、庄倉に出入りする品は穎稲に限られ、これひとつであらゆる買い物が済まされ、あらゆる労働の対価が支払われるので、穎稲はたしかに交易にともなう実物貨幣であることが理解できます。

Navigation Log - なびろぐ -　2006/10/08

こんなに強い頴稲でもって、たまには銭（ゼニ；銅貨）を買うこともありました。

　頴稲を売って銭を買った、つまり両替商？を介して、最終的には衣料品を購入しています。おそらく市で大量の布を買うときには必ず銅銭で決済していたのでしょう。それで、このとき頴稲１束の値段は（銅銭）１５５文であった。
　米、銅銭、絹・布。　古代日本の三大通貨が揃い踏みする中で、とくに銅銭貨幣の台頭ぶりを思わせる話です。しかし、「このとき銅銭１５５文の値段は（頴稲）１束であった」と言い張るならば（注）、頴稲は、布には、値を打つことが出来なかったけれども、銅銭には、しっかり値を打つことが出来ていた。言い換えれば、グー（石）は、パー（布）に不覚をとって負けたとはいえ、パーを負かしたチョキ（鋏）には圧勝していた。一勝一敗だから、なにも落胆することはない。

（注） ○和銅四年（711）五月。以2穀六升1 当2銭一文1、令3百姓交関各得2其利1。（続日本紀）
　　　　それから百年後（811）に、稲２把（→穀２升→米１升）の値段をいえば３１文。稲６把（→穀６升）の値段をいえば９３文。
　　　　およそ穀０．６５合を以て銭１文に当てているのが実情であった。

やたらに値打ちがあるものが貨幣になるわけではない。数多の商品に値を打てるものこそが真に貨幣なのだ。
しかし、穎稲がこうして特異な交易品になると、それをよいことにして、別の性格が現われます。

こうした出擧（すいこ）の記録を見るにつけて、頴稲が高利貸に適することを指摘せねばならない。（注１）

　　<雑令>
　　　凡以稲粟出擧者、任依私契、官不為理。仍以一年為断、不得過一倍。其官半倍。並不得廻旧本更令生利、及廻利為本。
　　　若家資盡亦准上条、役身折庸。

　古米を新米にしてもらった上に、一倍（100％）、半倍（50％）という利子まで要求する根拠はどこにあるのでしょうか？　種籾にすれば数十倍の収穫になるかもしれませんが、多くの場合は、食べて飢えをしのいだという債務者のひけめがあるのだと思います。

食べる貨幣はこれを貯蓄して富家の資本とするには耐久性が無くて頼りない感じがしますが、このようにして貸借というかたちでも新札になって年を越すのです。

穎稲とは、実がまだ穂に付着している状態の稲のことです。
　摘み取った稲穂は一定の品質に揃えてたばねますが、その１たばが、穎稲の最小単位１把になります。10把を１束と数えます。
　稲は、穂を扱いて籾にし臼で搗いて脱穀精米しないと、枡でもって真実を量ることが出来ないので、「稲たば」の１個１個の中身は随分いい加減というか不確実なものに思えます。それがなぜ貨幣として信用されるのか？
　この疑問を解決するために、穎稲１把のかたちをこしらえてみました。
（あとがき）
ということで、更新前のページにはその写真がありましたが、量目を間違えていたことに気づいたので、削除しました。この頴稲１把には、当時の〔食べる米〕５合、その重は６４匁（２４０ｇ）になるだけの稲実が含まれていたというのが、現在の私の考えです。
　汚名挽回ということで、"天秤棒"and"稲" をキーワードにしてネット検索したところ、差し替えるに格好の画像が見つかりました。
　早速、お詫びのしるしにコピペして口を拭いましたが、絵柄が違ってくると、見て考えることも違ってきます。
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　私は右の写真を見て、弘仁元年十月廿日収納稲事がおこなわれたその日の夕暮れのシーンを思い出しました。

　　弘仁元年十月廿日収納稲事

　　合１５０９束
　　　　山田女佃２町６段１２４３束　又有収納帳
　　　　凡海福万呂佃４段地子６段２５２束
　　　　■■■■■■■■■■■■■■■■収納帳

　　同日下２０束　　　使石川魚主　　　　　　　　　　　　　
　　葛木寺進者　　　上三月丸・第□建丸・浄丸・福丸等　

　　定残１４８９束

＜稲束を天秤棒の両端に下げた女性が到着する＞

　肇興/貴州/中国/Apr 2006 民族風情に溢れるトン族最大の村

　葛木寺に進上する頴稲２０束は、４人で分担して運搬したようですが、やはり天秤棒に括りつけて運んだのではないか。

　稲穂が生まれたままのすがたで集められているが、まだ何も加工の手が加えられていない。この状態が「頴稲」ですが、一定量ごとに常々たばねられてあるというのは、考えてみれば変なはなしです。稲穂を集めてたばねるのは人がおこなうことですが、稲穂を結び束ねる藁縄さえもその稲の茎であるところを見るとなんとも不思議です。ここに結集した稲穂の一本一本が持っている強い集合力が融合して、自然にそうなったのだ、ということも考えられなくもない。とにかく驚くべき光景です。

はなしがまとまらない内に、頴稲貨幣はなぜ信用されたのか？というテーマに戻ります。

　最初に予定していた答えは、つぎのようなものでした。
　　・頴稲貨幣は、いつでも思う存分に数え分けることができるから、信用される。
　　・頴稲貨幣は、いつでも手にとって見て品質を確かめることができるから、信用される。
　いまは、頴稲が米実を隠さないところに注目して、つぎのように言いたい。
　　・頴稲貨幣は、米実が持っている利益を、いつでも見せびらかしているので、信用される。

　しかし、驚くべき光景を目撃して、もうすこしましなことが言えないものか。ただ稲米の食べられるという使用価値を見せびらかしただけでは、値打ちをするという貨幣の要件は満たしていないような気がします。かくなる上は、神仏の御利益のあるところを、見せてたもれ。
　これには、わらしべ長者のはなしが参考になりそうです。　参長谷男、依観音助得富語（今昔物語巻十六第二十八話）

　長谷寺の門前に落ちていた１本の〔わらしべ〕が、物々交換の果てに、貧しい青年に、思わぬ富をもたらしたという話ですが、
　やや長い物々交換連鎖の始まりはこうです。
　貧しい青年は〔わらしべ〕を大切に持って歩いていたら、１匹のアブがうるさく寄りついてきたので、アブを捕まえて〔わらしべ〕に括り付けて歩いていたところ、向うから貴人の奥方様を乗せたりっぱな牛車がやって来た。アブがなおもブンブン飛び回っている様子を幼子が眼にして〔わらしべ〕を欲しがったので、青年がこころよく差上げたところ、代りの品として３個の蜜柑が下された。
　この出来事は後になって「我レ観音ノ示現ニ依テ、藁筋一ツヲ取テ柑子三に成ヌ。」と回想されますが、「柑子亦布三段ニ成ヌ。」　貧しい青年は、次にこの布で「吉キ馬」を買う幸運に恵まれ、この「吉キ馬」を「九条田居ノ田一町・米少ニ替エツ。」

　これには神仏の加護があったのだけれども、（それ自体は稲実を空無にして）何の値打ちも無い〔わらしべ〕であっても、物に値打ちするという貨幣の要件を立派に備えていた。ひとつの社会実験の結果として参考にしたい。

食べる貨幣。　奈良・平安の時代には、稲（イネ）という"おかね"があった、ということを考えてみました。

追伸

　頴稲はなぜ、貨幣として信用され、利子を生む資本でありえたのか？　原因の追求が不十分に終ったので、　民族風情に溢れるトン族最大の村から貴重な写真をもう一枚お借りしました。
　無造作に積み重ねられた稲束が奥に見えますが、前面にはモミ米を満たした竹籠がいくつも置かれています。
　モミ米（モミ、籾、籾米、穀）とは何かと言うと、稲穂を扱いて、〔わらしべ〕から稲実を解き離したものです。
　頴稲も、籾米も、稲実の集合ですが、集合の構造に明らかな違いがあります。

　頴稲集合の成り立ち；　〔あつまる〕　　⇒　〔あつめる〕＝たばねて藁縄で縛る
　　（親族の類集）
　籾米集合の成り立ち；　〔あつまる〕⇒〔散らす〕⇒〔あつめる〕＝容器に収める
　　（孤独な群集）

　稲実たちがその母親である〔わらしべ〕に着床するという、自然なる〔あつまり〕。
これは空と大地が人々に贈る宝（たからもの）だから、自ずから価値のある品物ですが、この贈り物をそのままのすがたで〔あつめた〕のが、頴稲だといえます。

　贈り物というお言葉に甘えて？写真をあと一枚拝借しました。
　谷あいの棚田が稲束のふるさとであった。
　ここで刈り集められて皆一様に束ねられた頴稲はやがて〔食べる貨幣〕となるのですが、「栴檀は双葉より芳し」というので、皆一様に束ねられることが、すぐにでも、何かに値打ちをいなかったのか？　そのときのことを考えてみます。

＜大量の稲束とモミが家の前に置かれる＞